Razvoj festivalov luči iz dinastije Han in Tang
Oblikovanje festivala luči je doseglo razcvet dinastij Han in Tang. Razvoj festivala luči v dinastijah Han in Tang je bil zelo kritičen. V obdobju cesarja Wuja iz dinastije Han je spoštovanje, čaščenje in žrtvovanje boga Taiyi postajalo vse bolj veličastno in veličastno. Prižiganje luči kot pomembne vsebine žrtvovanja se je postopoma osredotočilo na dan Shangyuan, njegova noč pa se je imenovala Yuan Ye, znan tudi kot Festival luči. Naslednik budizma v dinastiji Vzhodni Han je naredil, da se je navada prižiganja luči v Shangyuanu zelo razširila in razširila med ljudi. Cesar Liu Zhuang iz dinastije Han, ki je verjel v budizem, je postal močan zagovornik širjenja budizma na Kitajskem in promocije Everbrighta. Takrat je Mo Tengzhu Flan prišel poučevat na Vzhod in naletel na kritiko taoizma, kar je pripeljalo do preizkusa mane na dvorišču v palači pred cesarjem Mingom iz dinastije Han. Mortenzhu Flange zažge podobo svetih spisov z ognjem, podobe svetih spisov pa brez poškodb žarijo. Cesar Ming iz Hana je še bolj verjel v budizem in ga spoštoval ter ukazal "zažgati svetilko" na dan 15. dne prvega luninega meseca, ko si je Buda premislil, da bi prikazal veliko razsvetljenje budizma (glej "The Zgodovina menihov" citirano v "Han Dharma Neizhuan"). To je zadnji dan v kitajski zgodovini, ko je cesar izdal odlok o prižiganju luči, in ni napačno, da to štejemo za začetek praznika luči. Pred tem je bilo mesto Chang'an v dinastiji Han ponoči podvrženo Jinwujevi "policijski uri". Da bi ljudem olajšal prižiganje luči vso noč, je cesar Ming iz Hana dovolil "nočno sprostitev" na petnajsti dan prvega luninega meseca, kar je postavilo tudi precedens za prepoved luči v Shangyuanu. Od takrat so na deželi Kitajske prižgali čarobne luči budizma, ki so hitro zagnali prerijo.
V času severne in južne dinastije sta festival luči in ogled luči postopoma postala norma. V severni dinastiji Qi je menih Yezhong Biantiyesha nekoč razložil zvezek "Sutra of the Merit of Deng", ki je bila pripravljena za opis zaslug denga. Cesar Liangwu iz južnih dinastij je verjel v budizem. Poleg gradnje samostanov se je tudi trikrat žrtvoval kot suženj v templju Tongtai. Petnajsti dan prvega luninega meseca so v njegovi palači prižgali luči, kar je postalo enkraten dogodek. Cesar Liang Jianwen je napisal tudi "Lie Deng Fu", cesarica Chen pa je napisala tudi "Pesmi gorske svetilke". Iz zgornjih pesmi in pesmi lahko vidimo prizor odpiranja luči, da bi cenili luči na noč praznika luči: prikazane luči vključujejo oljne svetilke, lakirane svetilke ali goreče kadilo ali sveče; na daljnih gorah so svetilke in na cesti so svetilke. V tem obdobju so luči Shangyuan izvirale iz budizma, ki se je razširil po vsem kraju, vznemirjenju pa se je pridružil tudi taoizem. Po svojem posebnem izvoru je festival luči na Kitajskem oblikoval prototip pomembnega festivala za kitajski narod v času južne in severne dinastije.
Festival luči je bil nekoč razvit v dinastiji Sui, nekaj časa je stagniral in ponovno uspel v vladavini cesarja Yanga iz dinastije Sui. Priljubljeni festivali lantern na versko tematiko in festivali lantern v tujih stilih so v tistem času dosegli velik razvoj.
Izvor festivala Lantern je, da je bila dinastija Tang razcvet fevdalne družbe moje države z razvitim gospodarstvom, uspešno kulturo in močno nacionalno močjo. Pod takšnim družbenim ozadjem se je Festival Lantern še naprej razvijal z močnim gospodarskim in kulturnim zagonom. Zgodovinski zapisi dinastije Tang so festival luči imenovali "Praznik luči". . Cesarji dinastije Tang niso bili le odločevalci in zagovorniki Festivala Lantern in Festivalov Lantern, ampak tudi aktivni udeleženci, da bi prikazali "zabavo z ljudmi". Ne samo, da sami hodite po nakupih in gledate luči, temveč tudi kraljevim sorodnikom in ministrom dovolite, da gledajo luči. Praznik luči in dan pred in po tem, ko je uradno postal državni praznik, morajo prenehati delovati vsi državni uradi. Poleg tega je bilo v teh treh nočeh "Jinwu ukazano, naj sprosti prepoved ogleda luči", in celo oborožene sile, ki običajno izvajajo nočne prepovedi, so lahko v teh treh nočeh shranile svoje orožje in orožje. Meščani v mestu lahko uživajo v ogledu, kolikor želijo, in tudi če so blizu Miyagi, se cesarska gozdna vojska ne bo vmešala. Cesarji dinastije Tang so v noči na praznik Lantern rutinsko "gledali luči", da bi proslavili mir na svetu in pokazali, da ves svet praznuje skupaj. Palače, templji, dvorci uglednih uradnikov in dvorci bogatih so postavljali gorske lope in gradili pisane zgradbe. Tudi ulice in ulice so polne luči, "svetle kot dan". V poklonih tujih držav so celo redke luči. Vidi se, da sosednje države poznajo tudi hobi cesarja iz dinastije Tang in razcvet Praznika luči v osrednjih nižinah.
